廖慶元：刻刀下的藝術(shù)人生

木板上雕刻的“福”字

廖慶元（中）在圓木上雕刻《百家姓》

木活字傳承人共同探討族譜印刷

●三明日報寧化記者站 賴全平 文/圖

“用棕帚蘸墨，在木活字版上刷勻，將白紙覆在版上，再用干凈的刷子在紙背上輕輕一刷……”11月16日，寧化縣客家祖地木活字印刷體驗(yàn)館內(nèi)，木活字傳承人廖慶元向游客展示木活字印刷《伏虎禪師》的整個過程。在他靈巧的雙手下，不到一分鐘，字畫就印好了，圖文十分清晰，散發(fā)著淡淡的墨香，令人驚嘆不已。

傳承活字印刷

木活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。寧化是千年古縣，為世界客家祖地，木活字印刷術(shù)源遠(yuǎn)流長。2011年，寧化木活字印刷術(shù)被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2015年，國家新聞出版廣電總局在寧化、連城、建陽設(shè)立“中國印刷博物館福建印刷文化保護(hù)基地”。

刻字、揀字、排版、校對、印刷、裝訂……家住寧化淮土鄉(xiāng)禾坑村人的廖慶元，今年63歲，從事木活字印刷近30年，先后刻過上萬個木活字，用掉近100支刻刀。早在1989年，他就跟隨父親學(xué)習(xí)木活字及雕版技藝，熟練掌握了鉤描、刻版、印刷等工序，長年奔波在外，為各宗族編印族譜，兼售“灶王”、“門神”、“菩薩”、“玉皇”、“八仙”、“壽星”等題材的神像年畫。

“刻字有刀法，揀字有口訣，排版有格式。字模要選檀梨木，刻老宋體字，用上好的玉扣紙印刷。”廖慶元告訴記者，族譜印刷工序復(fù)雜，很有講究。應(yīng)記者要求，廖慶元現(xiàn)場印刷了《客家祖訓(xùn)》。“揀字就像查字典，要按漢字的部首，有規(guī)律也有口訣……”走到木活字字庫前，面對一排排密密麻麻的字模，記者只感覺眼花繚亂，廖慶元卻能快速地找到所需的字模，只聽見他口里喃喃地念叨著什么，繼而笑道，一副秘而不宣的樣子。

廖慶元根據(jù)祖訓(xùn)內(nèi)容在木活字字庫中逐一找到字模，慢慢地在一塊母版上排出整頁的文字，校對后便用棕帚蘸取適量的墨汁均勻刷在字模上，慢慢地鋪上玉扣紙，然后用干凈的鬃毛刷，使每一個字都均勻著墨，再輕輕將紙掀起，整個過程與元代古籍中描述的木活字印刷技術(shù)如出一轍。

客家人把族譜的修訂梓印視為千秋偉業(yè)。20多年前，各姓氏紛紛修印族譜，廖慶元的印譜業(yè)務(wù)很是吃香，他組建了一支木活字印刷團(tuán)隊(duì)，長年奔波在寧化及周邊地區(qū)。哪個村需要印譜，他就會帶上團(tuán)隊(duì)和整套的印刷工具，入駐村里的祖祠，一干就是數(shù)月，直到一整套家譜印刷完成。最忙的時候，他曾聘請村里有文化的年輕人，分成4組入駐各村，他則在各村來回跑。

迷上雕版字畫

雕版刻字發(fā)明于唐朝，唐代中后期多用于印刷佛像、經(jīng)咒。現(xiàn)藏于英國倫敦博物館的唐咸通九年《金剛經(jīng)》是現(xiàn)存最早的、標(biāo)有明確年代的雕版印刷品。

走進(jìn)廖慶元的工作室“燕冀堂”，記者發(fā)現(xiàn)，在木活字架旁，隨處散落著手工刻制的木雕，線條簡練流暢，造型夸張有趣。多年來，除了傳統(tǒng)的灶畫、文武門神等常規(guī)版畫，他還創(chuàng)作出《財神》《五子登科》《孔夫子》《八仙對聯(lián)》《吞山食海》《金雞送福》等雕版字畫，深受村民歡迎。

逢年過節(jié)，廖慶元的字畫生意很是紅火，在周邊村寨經(jīng)常能看到他印制的字畫。今年3月，他曾兩次應(yīng)邀前往廈門海滄，參加當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)展示活動，現(xiàn)場展示木活字和雕版字畫印刷術(shù)，很受年輕人歡迎。

廖慶元很講究選材，雕刻所用板材均選用上好的山梨木、荷樹木和樟木。他將砍下的原木鋸成2厘米厚的板材，通風(fēng)陰干，然后將陰干的板材按版本的規(guī)格裁成若干塊，有時也會根據(jù)板材形狀大小雕刻各種工藝字畫。在一塊方形木板上，記者見到了他雕刻的99個“福”字，字體迥異，令人贊嘆。

雕版是個技術(shù)活，對刻工的刀法要求很高，除了要有深厚的書畫功底，更要熟悉宋、隸、篆、行、草等多種字體。雕版字畫與木活字不同，木活字只是一個個簡單而獨(dú)立的字模，雕版字畫屬整體展現(xiàn)，刻版時不能馬虎，一筆刻錯，整版也就廢了。有一次，廖慶元在苦苦雕刻了一個多星期的財神上刻眼珠時，因木紋是橫絲，他只好挑出來，本想變豎絲重新填入，不想用力一挑，“眼睛”竟崩了一角，成了“獨(dú)眼龍”，功虧一簣。

在廖慶元的工作室，擺著一截近百公斤的空心圓木，上面有他精心雕刻了數(shù)月還未完工的《百家姓》。與其他雕版不同的是，《百家姓》不是雕刻在平面上，雕刻難度可想而知。圓木上的《百家姓》也并非用于印刷，而是作為貴重的裝飾品，留作永久收藏。

“廖慶元雕刻的字畫很接地氣，在農(nóng)村有一定的市場，但整體上還不夠大氣，有一定的局限性。”寧化木活字傳承人鄒建寧表示，木活字與雕版畫相融合，能給萎縮的木活字市場帶來新的活力。鄒建寧隨即向記者展示了他雕刻在長木板上的《陀羅尼經(jīng)》，上面密密麻麻的梵文及線條，足見工藝的復(fù)雜性，令人眼花繚亂。

抱團(tuán)發(fā)展木活字

寧化木活字印刷技藝的支柱業(yè)務(wù)一直都是修族譜，印刷藝人被稱為譜師。如今，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步和膠印年畫的廣泛普及，傳統(tǒng)木活字和雕版字畫慢慢退出歷史舞臺，當(dāng)年的譜師紛紛轉(zhuǎn)行謀生，廖慶元的木版字畫長年躺在角落里無人問津。

二十世紀(jì)八九十年代，是寧化木活字印刷的黃金時期，有上百名譜師活躍在全縣各地及周邊縣市。目前，寧化保存有木活字近四十萬枚，除刻印族譜外，也偶爾刻印蒙書、佛經(jīng)道藏等。寧化木活字印刷傳承人各自以“堂”為單位，現(xiàn)有文林堂、文齋堂、潤化堂、印心堂、燕冀堂等5家10余人，年齡最小的才20多歲，最年長的已超過70歲。

多年來，譜師沿襲傳統(tǒng)模式，以帶學(xué)徒的方式充實(shí)從業(yè)者，后備力量嚴(yán)重不足。譜師帶領(lǐng)自己的人馬，各自為陣，沒有形成統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)。面對刻字量大、時間緊迫的業(yè)務(wù)，各堂譜師經(jīng)常因人手短缺痛失良機(jī)。

2008年8月，寧化木活字傳承人邱恒伙在淘寶網(wǎng)注冊“木活字雕刻店”，通過網(wǎng)上定制木活字接單賺錢，成為互聯(lián)網(wǎng)上的首家木活字店。2015年，他成立寧化潤化電子商務(wù)有限公司，成為木活字行業(yè)首家專業(yè)化企業(yè)。今年5月，他申請的“潤化堂”商標(biāo)正式通過國家工商行政管理總局商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊，成為全國首枚木活字印刷術(shù)商標(biāo)。邱恒伙積極拓展木活字網(wǎng)上市場，倡導(dǎo)木活字傳承人抱團(tuán)經(jīng)營。他不斷整合行業(yè)資源，籌辦寧化縣木活字印刷術(shù)協(xié)會，嘗試著對木活字行業(yè)進(jìn)行公司化、品牌化、規(guī)范化運(yùn)作。

刻字、揀字、排版、印刷……面對強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)，寧化木活字技藝傳承人鄒建寧、廖慶元、謝應(yīng)生等紛紛告別單一的線下修譜模式，開始抱團(tuán)經(jīng)營，積極開拓網(wǎng)上市場，并轉(zhuǎn)向木活字工藝品、書本印刷、經(jīng)典文本印刷工藝品、個性印章等多元發(fā)展，讓冷清的木活字進(jìn)一步走向大江南北。

與“傳子不傳女，傳內(nèi)不傳外”的保守規(guī)矩不同，廖慶元、邱恒伙等譜師不再將木活字印刷的技藝視為傳家秘籍，在收徒傳藝上變得十分開放。廖慶元表示，只要年輕人愿學(xué)，無論本姓外姓是男是女，他都愿意教。

“弘揚(yáng)木活字印刷任重而道遠(yuǎn)，除了傳承人更新觀念、抱團(tuán)經(jīng)營，更需要政府、社會的大力支持。”廖慶元感慨道，只有在堅(jiān)守中不斷尋找和培養(yǎng)傳承人，這種傳統(tǒng)文化總會有重?zé)ü獠实臅r候。

寧化縣文化館副館長戴先良表示，寧化木活字印刷術(shù)要在困境中重獲新生，除了抱團(tuán)經(jīng)營，也可嘗試“以文養(yǎng)文”的經(jīng)營模式，將木活字印刷術(shù)運(yùn)用于當(dāng)代出版物的開發(fā)，承接館藏圖書、珍稀古籍的刻印，為企業(yè)定制宣傳冊。