大田：深藏于年俗里的故事與風(fēng)情

龍須寓意多子多福

朱坂雜劇子弟班在村中巡游

“燈”和“丁”諧音，表達了“添丁”的祈愿

臺上替古人哭笑，臺下演繹現(xiàn)實的人生

●三明日報大田記者站 鄭宗棲 文/圖

春節(jié)有幾天？一般來說，大年初一是新年的第一天，十五元宵節(jié)后，這個年就算過完了。但對大田的許多地方來說，這個“年”不只是15天。在整個正月里，迎龍、迎花、演戲……這些富有地方特色的年俗，把年“拉”得更長，讓年味更加濃郁。

年俗里總有說不完的故事，道不盡的風(fēng)情，飽含著人們對吉祥如意的向往，對和諧美滿的渴望，對至善至美的執(zhí)著追求。

稻草龍：一場團聚與愿望

正月初九，是天公的生日，也是大田縣太華鎮(zhèn)華溪村迎龍的日子。57歲的陳初仕是今年的“龍頭”。

大田城鄉(xiāng)盛行迎龍，主要是以迎板凳龍為主。板凳龍是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一般有七八十節(jié)，多的長達三四百節(jié)，每節(jié)長約1.6米，在板條上安裝3盞40厘米高的開口方型燈，或直接用竹篾先扎出支架，裱上畫有艷麗鱗片的油紙，表示龍身。

“我們的龍不是板凳龍，而是稻草龍！”陳初仕得意地說，周邊的縣市唯獨他們村子迎的是稻草龍。

為什么是迎稻草龍呢？“現(xiàn)在，村里的年輕人說不出緣故來。”陳初仕說，“我也是聽老人們說，這是紀(jì)念陳七公的。”

華溪村有個廟堂，供奉的是地方神陳七公。據(jù)傳，村里迎稻草龍始于宋朝年間，從陳家上祖陳七公移居到華溪村以來，便有了迎稻草龍的記載。

所謂“龍頭”，就是迎龍活動的主事。陳初仕說：“迎稻草龍在選材上比較方便，在農(nóng)村隨處可以找到干稻草，不用花錢了，這表達了一種慶祝豐收、祈求新一年風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。”

早在正月初一，陳初仕便組織老人在祖祠用稻草把龍身扎起來了，今年一共有70節(jié)。其實，這些活動更多的是一種自覺的行為，老人扎草繩，年輕人搭下手。

初九晚飯之后，華溪村上空響起了三聲響炮，這是游龍出發(fā)的信號。在鑼鼓隊開路下，稻草龍繞著村頭村尾游走，舞獅隊在龍兩旁伴舞，鄉(xiāng)村的狂歡活動開始了。上一年，村里有誰辦過建房、婚嫁、添丁之類的喜事，主人先會在稻草龍出發(fā)點擺上貢品；龍出發(fā)后，主人又會在龍經(jīng)過的道路口等著稻草龍的到來，將龍迎進自己的房子，端上紅酒犒勞抬龍頭龍尾的人，村里叫這酒為“龍酒”。

“抬龍頭龍尾的人是成年人，可是舉龍繩的都是孩子。”陳初仕說，以前都是男孩，現(xiàn)在男女平等了，女孩也參加了舞龍活動。

“這是從先祖?zhèn)飨聛淼模脑⑿『⒆觽兤桨查L大成才吧。”陳初仕說，在當(dāng)?shù)赜堃步杏瓱簦盁簟焙汀岸　敝C音，也表達了一種“添丁”的愿望。

陳初仕有兩個兒子，都在深圳創(chuàng)業(yè)，他們小的時候也是“提著草龍長大的”。小兒子陳遠澤說：“這一天比大年初一還熱鬧呢，許多遠嫁他鄉(xiāng)的女兒都攜家?guī)Э诘鼗啬锛伊耍S多外鄉(xiāng)人也來看迎龍。”

“我們兄弟每年都是迎完龍才走的，其實公司早在兩天前上班了。”陳遠澤說，這是親人團聚的日子，不少村里的人連過年都沒有回，這一天卻回來了。

對于陳初仕來說，當(dāng)好“龍頭”是一份交代，做事不想讓鄉(xiāng)親們留下不好的口舌。而對于陳遠澤以及村里的年輕人來說，迎龍不只是為了一時的喧鬧，也許是因鄉(xiāng)親們忙碌的身影和開心的笑容，或是長輩們殷殷期盼，是“常回家看看”的再三囑咐。

豐場戲：一份意識與責(zé)任

87歲的廖國衡家住文江鎮(zhèn)朱坂村。正月初十，村里要舉辦張大闊公廟會，廟會的主要活動是“豐場戲”，廖國衡是這臺戲的“總導(dǎo)演”，操持了30多年，被評為福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。

“朱坂豐場戲”是宗教祭祀戲劇，劇目組織結(jié)構(gòu)、傳承體制、表演形式、音樂唱腔與科儀演出等方面，都保留著古代雜劇的風(fēng)格，可謂“21世紀(jì)戲劇界的重大發(fā)現(xiàn)”。

今年，省里組織了雜劇作場戲?qū)W術(shù)考察團專程來到村里，來自文化部、中國藝術(shù)研究院，福建、江西、四川藝術(shù)研究院，韓國及中國臺灣等高校的30多名專家學(xué)者，共同探討戲劇發(fā)掘、傳承與保護工作。

“此前是10年一演，每回一演近3個月；后來中斷了一段時間，1986年后才陸續(xù)恢復(fù)；現(xiàn)在是5年一演，從正月初一一直演至正月十五。”廖國衡說，今年并不是輪演的時候，上次是2016年，下次應(yīng)該是2021年，這次戲是專門為考察團準(zhǔn)備的。

豐場戲也稱為闊公戲，闊公信仰傳說起源于宋朝。相傳，明朝時朝廷派太監(jiān)到朱坂采礦，希望能平安順利地完成任務(wù)，便從家鄉(xiāng)江西青州請來了闊公神保護。豐場戲共分15出，內(nèi)容寓教于樂，請闊公“出面”，邀請眾多的地方保護神，祈福驅(qū)邪，向神獻歌舞。后來成為當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，創(chuàng)造了一種歌舞鼓樂形式，逐漸形成獨特的獻神戲。

豐場戲中“田大熟，表字滿倉”“人來人看人歡喜”“來時平安，回時清吉”“天增歲月人增壽”等唱詞，以本地方言為主，內(nèi)容優(yōu)美，韻律感強，既蘊涵了宋詞神韻，也表達了鄉(xiāng)村民眾對美好生活的向往。不僅在劇目上有明顯的古代雜劇風(fēng)格，而且在其組織結(jié)構(gòu)、傳承體制、表演形式、音樂唱腔、科儀演出等方面都極具地方文化特征。

為什么朱坂豐場戲還存在著“宋元南方雜劇”遺風(fēng)？廖國衡手頭上有一本《豐場總綱》古抄本，暗黃色澤下，透著歲月的印痕，見證了村民在古遠雜劇中的“自娛自樂”。

廖國衡說：“豐場戲要怎么演，都得按照《豐場總綱》記載的劇目和要求，不受其他戲劇和文化的影響。”所有劇中角色都有世襲特征，演員都為廖、余二姓族中子弟，劇中角色不僅以兩姓平均分配、固定不變，甚至連某一角色也只能在家庭或家族中傳承。這種人物角色的家族世襲制度在日本“能樂”中存在，而在中國僅限于豐場戲。

在演戲的全過程中，不管是“總導(dǎo)演”、領(lǐng)事，還是各色演員和“咿呀”伴唱者，都沒有任何經(jīng)濟報酬。

“這應(yīng)該是一種信仰，如今以一種文化現(xiàn)象被挖掘，這是我們的驕傲。”廖國衡說，之前，演豐場戲被認定為“迷信”活動，今天卻引發(fā)了關(guān)注，甚是欣慰。

然而，廖國衡也擔(dān)心：村里的年輕人外出越來越多，豐場戲如何得以更好地傳承？豐場戲也被稱之為戲劇的“活化石”，又如何在保護中得以發(fā)展？

在廖國衡的眼中，豐場戲中的一幕幕是“財丁兩旺、富貴雙全”的美好愿望，更是體現(xiàn)了一種文化傳承與發(fā)展的意識與責(zé)任。

鬧花燈：一股溫情與和諧

正月二十，一場看似沒法停歇的春雨，讓陳升明亂了陣腳。每年這天，以溫泉而得名的太華鎮(zhèn)湯泉村都要迎花燈，46歲的陳升明是今年的“花燈頭”。為了安全起見，他和其他的理事們討論，決定改期到廿三。

“我們迎花燈傳統(tǒng)由來已久，追根溯源，至今已有二百多年的歷史。”陳升明說。相傳，湯泉原來只有迎燈，沒有迎花，時至清朝乾隆年間，由當(dāng)時湯泉商賈溫氏族人借用大田溫鎮(zhèn)的花來鬧迎，當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、人丁大增，村民們認為迎花平安吉利，順應(yīng)村情民意。

可是，為什么是正月二十才迎呢？其實，迎花燈是慶元宵的活動，只是因為十五的月亮太亮，難以襯出花燈明媚，所以推遲至正月二十。

這場盛會從正月初六就拉開了序幕，全村的人都在忙碌著制作花燈、彩車、車鼓、旱船及舞獅器械油漆，練習(xí)舞獅動作，各種文藝節(jié)目的排練，以及鼓樂隊各種樂器節(jié)拍配合的練習(xí)等。陳升明和其他的理事們，更是忙碌著，布置各種事項，在各主要路口搭建彩門，清理安全隱患。

“火樹銀花不夜天，歌舞升平慶豐年。”這是湯泉村迎花燈的真實寫照。花燈是整個盛會的主軸，今年共有46盆，看得讓人眼花繚亂，如癡如醉。整個迎燈踩街游行，由響銃開道，獅班帶頭，還有鼓城樂隊、花燈隊、腰鼓隊、戰(zhàn)鼓隊、彩車和地道戲等，絢麗多彩的煙花點綴夜空，花燈輝映，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。游行隊伍有序地徐徐前進，繞村周游一圈，沿途各坊道擺設(shè)供品迎接。

湯泉村姓氏繁多，共有37個姓氏，人口4000多人。陳升明說：“但是，迎花不分姓氏，只分坊道，全村分為五個坊道，輪流做莊。”

陳升明之前擔(dān)任過10年的村干部。“一個村莊有30多姓是不多的，多姓氏村莊如何相處成為許多人好奇的‘質(zhì)疑’。”陳升明說，其實，自古以來湯泉村多姓氏和諧相處，從來沒有出現(xiàn)爭端或打鬧。

陳升明說：“比如，許多地方的年俗活動是以族眾關(guān)系而形成的，我們卻不是，只要迎花燈需要，大家都非常支持。”

在陳升明看來，迎花燈就像是“粘合劑”，聚集了多姓氏的情感，形成了團結(jié)互助的民風(fēng)。

每年迎花燈時，村里的每家每戶都要辦上幾桌酒席，歡迎各地的親戚朋友來作客。“我們村在待客禮節(jié)方面也受到了多姓氏文明的影響，因此民風(fēng)淳樸、熱情好客。”陳升明談道，與其說，湯泉村迎花燈是一場年俗活動，還不如說，這是一場大團結(jié)、大和諧的盛會。