傳承豐場戲：一份意識(shí)與責(zé)任

《豐場總綱》記載著朱坂豐場戲所有的劇目和要求。

東南網(wǎng)3月22日訊（福建日報(bào) 鄭宗棲）87歲的廖國衡家住大田縣文江鎮(zhèn)朱坂村。不久前，村里舉辦張大闊公廟會(huì)，這廟會(huì)的主要活動(dòng)是豐場戲，廖國衡是這臺(tái)戲的“總導(dǎo)演”，操持了30多年，被評為福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

“朱坂豐場戲”是宗教祭祀戲劇，劇目組織結(jié)構(gòu)、傳承體制、表演形式、音樂唱腔與科儀演出等方面，都保留著古代雜劇的風(fēng)格，可謂“21世紀(jì)戲劇界的重大發(fā)現(xiàn)”。

今年，省里組織了雜劇作場戲?qū)W術(shù)考察團(tuán)專程來到村里，來自文化部、中國藝術(shù)研究院，福建、江西、四川藝術(shù)研究院，韓國及臺(tái)灣等高校的30多名專家學(xué)者，共同探討戲劇發(fā)掘、傳承與保護(hù)工作。

“此前是10年一演，每回一演近3個(gè)月；后來中斷了一段時(shí)間，1986年后才陸續(xù)恢復(fù)；現(xiàn)在是5年一演，從正月初一一直演至正月十五。”廖國衡說，今年并不是輪演的時(shí)候，上次是2016年，下次應(yīng)該是2021年，這次戲是專門為考察團(tuán)準(zhǔn)備的。

豐場戲也稱為闊公戲，闊公信仰傳說起源于宋朝。相傳，明朝時(shí)朝廷派太監(jiān)到朱坂采礦，為希望能平安順利地完成任務(wù)，便從家鄉(xiāng)江西青州請來了闊公神保護(hù)。豐場戲共分15出，內(nèi)容寓教于樂，請闊公“出面”，邀請眾多的地方保護(hù)神，祈福驅(qū)邪，向神獻(xiàn)歌舞。這成為了當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，創(chuàng)造了一種歌舞鼓樂形式，逐漸形成一種獨(dú)特的獻(xiàn)神戲。

豐場戲中“田大熟，表字滿倉”“人來人看人歡喜”“來時(shí)平安，回時(shí)清吉”“天增歲月人增壽”等唱詞，以本地方言為主，內(nèi)容優(yōu)美，韻律感強(qiáng)，既蘊(yùn)涵了宋詞神韻，也表達(dá)了鄉(xiāng)村民眾對美好生活的向往。不僅在劇目上有明顯的古代雜劇風(fēng)格，而且在其組織結(jié)構(gòu)、傳承體制、表演形式、音樂唱腔、科儀演出等方面都極具地方文化特征。

為什么朱坂豐場戲還存在著“宋元南方雜劇”遺風(fēng)？廖國衡手頭上有一本《豐場總綱》古抄本，暗黃色澤下，透著歲月的印痕，見證了村民在古遠(yuǎn)雜劇中的“自娛自樂”。

廖國衡說：“豐場戲要怎么演，都得按照《豐場總綱》記載的劇目和要求，不受到其他戲劇和文化的影響。”所有劇中角色都有世襲特征，演員都為廖、余二姓族中子弟，劇中角色不僅以兩姓平均分配、固定不變，甚至連某一角色也只能在家庭或家族中傳承。這種人物角色的家族世襲制度在日本“能樂”中存在，而在中國僅現(xiàn)于豐場戲。

在演戲的全過程中，不管是“總導(dǎo)演”、領(lǐng)事，還是各色演員和“咿呀”伴唱者都沒有任何的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。

“這應(yīng)該是一種信仰，如今以一種文化現(xiàn)象被挖掘，這是我們的驕傲。”廖國衡說，之前，演豐場戲被認(rèn)定為“迷信”活動(dòng)，而今天卻引發(fā)了關(guān)注，甚是欣慰。

但是，廖國衡也擔(dān)心起來：村里的年輕人外出越來越多，豐場戲如何得以更好的傳承？豐場戲也被稱之為戲劇的“活化石”，又如何在保護(hù)中得以發(fā)展？

在廖國衡的眼中，豐場戲中的一幕幕是“財(cái)丁兩旺、富貴雙全”的美好愿望，更是體現(xiàn)了一種文化傳承與發(fā)展的意識(shí)與責(zé)任。